MARC

 008030812s2000        ulk                      000      kor
■020    ▼a89-7775-281-7
■0801  ▼a165
■082    ▼a193▼b백75ㅈ▼223
■090    ▼a193▼b백75ㅈ
■1000  ▼a백종현
■24510▼a존재와  진리  -  칸트  『순수이성비판』의  근본문제  -▼d백종현  지음.
■260    ▼a서울▼b철학과  현실사▼c2000
■300    ▼a417p.▼c23cm
■505    ▼a머리말▼a실머리말  /  인식론의  문제와  칸트의  초월철학  그리고  존재론▼c17▼a1.  '인식론'의  형성과  칸트의  이성  비판▼c17▼a2.  인식론의  쟁점들과  칸트의  사유  방향▼c20▼a1)인식  기원의  문제▼c21▼a2)인식  대상  및  내용의  문제▼c27▼a3)'진리란  무엇인가?'의  문제▼c29▼a4)인간  인식(능력)의  한계  문제▼c31▼a제1장  문제  의식과  연구  방법▼a제1절  칸트  「순수이성비판」의  선도적  물음▼c3500▼a1.  '순수이성비판'의  동기와  결실▼c3511▼a1)진정한  의미에서  철학인  형이상학▼c3522▼a2)순수이성비판의  결실  :  초월철학▼c3933▼a3)초월찰학과  존재론▼c4244▼a2.  「순수이성비판」의  선도적  물음  :  "나는  무엇을  알  수  있는가?"▼c4855▼a제2절  「순수이성비판」의  주제와  난제  :  대상으로서의  존재자  해명▼c5566▼a1.  문제의  범위▼c5577▼a2.  해결해야  할  문제  :  대상  개념의  '두  의미'의  문제성▼c6288▼a제3절  철학  문헌에  대한  철학적  연구  방법▼c6699▼a제2장  대상  인식의  기초  해명00▼a제1절  칸트의  '사물  인식'  개념▼c7711▼a1.  인간의  사물  인식의  기본  성격▼c7722▼a2.  사물  인식의  구조▼c9133▼a제2절  필연적으로  보편타당한  사물  인식의  성격▼c9444▼a1.  객관적으로  타당한  인식의  가능성▼c9455▼a2.  사물  인식의  두  요소  :  질료와  형식▼c9866▼a제3장  인식  대상의  소여와  감성적  직관77▼a제1절  대상의  소여와  감성▼c10988▼a1.  인간  인식  능력의  근본  특성으로서의  감성▼c10999▼a1)감각  기능과  사물  자체▼c11100▼a2)'감성의  일부'로서  상상력▼c러ㅏㅣㅁㄴ;ㅇ러ㅓㅓ11711▼a2.  일차적  의미의  현상과  그것의  질료  및  형식▼c12722▼a1)  현상과  사물  자체▼c12733▼a2)현상의  질료와  형식▼c14144▼a제2절  직관의  형식으로서  공간  ·  시간  표상▼c14855▼a1.  순수  직관으로서의  공간  ·  시간▼c14966▼a2.  공간  ·  시간  표상의  주관성▼c15377▼a3.  주관적  표상인  공간  ·  시간의  경험적  직관  형식으로서의  객관적  실재  실질성▼c15688▼a1)감성의  일람(一覽)  작용과  그  형식▼c15699▼a2)  공간  ·  시간의  경험적  실재성과  초월적  관념성▼c15700▼a3)  외적  직관의  순수  형식인  공간과  모든  직관의  순수  형식인  시간의  구별▼c16211▼a4)현상의  '형식'과  '질료'로부터  얻는  결론▼c16622▼a4.  '초월적  관념론'의  함축▼c16833▼a제4장  현상의  두  근거  :  초월적  대상과  초월적  주관44▼a제1절  물체  ·  정신의  두  실체  이론과  문제점▼c17955▼a제2절  실체로서의  물체에  대한  회의▼c18666▼a1.  로크에게서  '실체'로서  실재하는  외적  사물과  칸트의  비판▼c18677▼a2.  버클리와  흄의  실체  개념  해소와  칸트의  새로운  모색▼c20188▼a제3절  실체로서의  '마음'에  대한  회의▼c20899▼a1.  로크에게서의  '마음'  실체와  그  모호성▼c20800▼a2.  흄의  '마음'  실체의  부정과  그  귀결▼c21211▼a3.  칸트의  '경험적인  나'와  '초월적인  나'의  구별▼c21822▼a제4절  칸트의  '초월적  대상'과  '초월적  주관'의  전체▼c23133▼a제5장  대상  인식과  순수  지성의  사고  원리44▼a제1절  지성의  인식  기능▼c24555▼a1.  지성  능력의  일반적  성격▼c24566▼a1)인간의  한  근간인  지성의  기본  성격  :  자발성▼c24577▼a2)  사고  능력으로서  지성▼c25188▼a2.  인식을  위한  감성적  질료의  종합▼c25899▼a제2절  칸트의  순수  지성  개념들의  영역▼c26600▼a1.  순수  지성  개념의  본질  분석▼c26611▼a2.  범주들인  순수  지성  개념들의  형이상학적  연역▼c27522▼a3.  순수  지성  개념들의  초월적  연역▼c28633▼a제3절  순수  지성의  종합적  원칙들의  체계와  그  의미▼c29344▼a1.  종합적  원칙들의  의미▼c29355▼a2.  종합적  원칙들의  체계▼c29766▼a1)양(量)  개념의  객관적  사용의  원칙▼c30177▼a2)질(質)  개념의  객관적  사용의  원칙▼c30788▼a3)관계(關係)  개념의  객관적  사용의  원칙들▼c30999▼a4)양태(樣態)  개념의  객관적  사용의  원칙들▼c31700▼a제6장  존재론으로서  칸트의  초월적  진리  이론11▼a제1절  진리의  논리학에서의  '진리'  문제▼c32522▼a제2절  초월적  진리  개념▼c32933▼a1.  초월적  친리▼c33344▼a2.  초월적  가상과  허위의  문제▼c34155▼a제7장  요약  :  '현상존재론'과  그  의의66▼a제1절  대상으로서의  존재자  인식의  구조와  요소▼c34777▼a1.  대상  인식의  구조▼c34788▼a2.  대상  인식의  두  요소  :  질료와  형식▼c35099▼a제2절  인식된  것으로서의  존재자의  존재  해명▼c35400▼a1.  인식된  것으로서의  존재자  :  현상▼c35411▼a2.  현상으로서의  존재자의  '임'[본질]과  '있음'[존재]▼c35622▼a제3절  유일하게  가능한  존재론으로서의  현상존재론의  함축▼c36633▼a제4절  형이상학에  남겨진  문제▼c37044▼a덧붙임말/'순수이성비판'에서  이념학으로-인간과  자연에  대한  철학적  반성의  길▼c37355▼a1.  칸트철학의  근본  과제▼c37366▼a2.  인간  의식의  기본  성격▼c37677▼a3.  초월적  의식과  자연▼c37988▼a1)"나는  무엇을  알  수  있는가?"의  함축▼c37999▼a2)직관의  형식과  내용▼c38100▼a3)사고의  형식과  내용▼c38411▼a4)  경험적  인식과  자연▼c38622▼a4.  실천적  의지와  자연▼c39033▼a1)"나는  무엇을  행해야만  하는가?"의  함축▼c39044▼a2)선의  이념과  실천  이성▼c39255▼a3)의지의  자유와  자연▼c39466▼a4)인간  본성으로서의  자연▼c39677▼a5.  반성적  이성과  자연▼c39888▼a1)"나는  무엇을  희망해도  좋은가?"의  함축▼c39899▼a2)합목적적  자연과  반성적  인간▼c4000000▼a3)자연의  궁극  목적과  윤리  신학적  신▼c4030101▼a6.  맺음말  :  자연  그리고  개체로서의  인간과  유(類)로서의  인간▼c4050202▼a참고  문헌▼c4060303
■9500  ▼b￦20000

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